完整的八卦图方位图无极八卦图想不想修真八卦罗盘

　　这一点在《易传》中曾经充实地阐明了，坤卦乾卦初交而得震卦，二交得坎卦，三交得艮卦，获得的是卦象，并非一个阳爻

　　这一点在《易传》中曾经充实地阐明了，坤卦乾卦初交而得震卦，二交得坎卦，三交得艮卦，获得的是卦象，并非一个阳爻。

　　怎样破解“㐅”，这个古文“五”字，是了解“爻”字的枢纽地点。假如把“㐅”复原成描写标记，意义就了如指掌，从立表测影看，太阳从东边升起，影子落在西边，两点连起来就是一撇，玉轮从西边升起，影子落在东边，两点连起来就是一捺，一撇一捺，恰是“㐅”。

　　东南巽卦、西南坤卦、东北艮卦、西北乾卦，恰好是阴阳转换的枢纽点，也是太阳和玉轮运转在这个工夫的出没方位，也就是四隅为阴阳发作之门之义。

　　《说文解字注》：“（五）五行也。古之贤人知有水火木金土五者，然后造此字也。从二，像六合。阴阳在六合间交午也。此谓㐅也。即释古文之意。水火木金土相克相生，阴阳交午也八卦。”

　　不识“爻”，怎样读易？历来没有一个词，像“爻”字专属性如许强，它只用于《易经》，而不消于别的处所，但时至昔日，对“爻”的转义仍然众口一词。

　　夏至，太阳运转在北回归线，日极北，日出于东北艮卦方位，入于西北乾卦方位；玉轮出于东南巽卦方位，入于西南坤卦方位，这天事后，太阳向南活动，玉轮向北活动，北半球阳气削减，阴气增加。

　　或许其时还没进入立表测影时期，没有精确的冬至夏至观点，但太阳玉轮运转的轨迹，也足以让前人发生四隅的观点，这也是安徽凌家滩玉版描写出八个角的缘故原由地点。

　　“爻”字的外形就是两个叉的高低叠加，《说文解字》：“㐅，古文五省”，因而“爻”实践就是高低两个“五”的叠加。

　　“爻”是八卦的最根底单元，一长横暗示阳，称阳爻，两短横暗示阴，为阴爻，三个爻为一组，布列组合后获得八个经卦，天地坎离震巽艮兑，两个经卦为一组，高低布列，获得六十四重卦。

　　理清了“㐅”的发生和表达的意义，“爻”也就很好注释了，夏至和冬至是两个枢纽的阴阳交午转换点，用一个“㐅”暗示冬至为阴阳交午转换点，用一个“㐅”暗示夏至为阴阳交午转换点，高低叠加，就是“爻”字。《易纬·乾凿度》所说：“三画以下为地，四画以上为天。”南北为阴阳转换发作地，爻和重卦天然要上南下北叠加，而不是左东右西布列。

　　日为天为阳，月属地为阴，《易传》曰：悬象著明莫大于日月。日升月落八卦，月升日落，日月轮转恰是阴阳交午之象，积日成四时，积四时成一岁，阴阳交午得太阳回归年的一年周期。

　　在重卦里八卦，“爻”次要为必然工夫阶段阴阳订交的形态，把爻与卦象分裂零丁利用，以爻的阴阳来解读《易经》，并没有了解“爻”的真义，会误入邪路。

　　把冬至日太阳升起方位（东南）和玉轮消逝方位（西北）联线，就是“㐅”的一撇，把夏至日太阳升起方位（东北）和玉轮消逝方位（西南）联线，就是“㐅”的一捺，日升月没，一撇加一捺，恰是阴阳交午。

　　按后天八卦图，东南巽为地户，西北乾为天门，二者连线就是“㐅”的一撇，西南坤为人门，东北艮为鬼门，二者连线就是“㐅”的一捺，一撇一捺合起来就是“㐅”。

　　冬至，太阳运转在南回归线，日极南，出于东南巽卦方位，入于西南坤卦方位，此时玉轮升起于东北艮卦方位，入于西北乾卦方位，这天事后，太阳向北活动，玉轮向南活动无极八卦图，北半球阳气增加，阴气削减。

　　《易·系辞》：“爻者，言乎变者也。又爻也者。效此者也。又爻也者。效全国之动者也。”六合之动者，阴阳也，阴阳交谓之爻，也就是说，阴阳订交会获得一个象，这个象就是“爻”，大概说“爻”暗示阴阳订交的形态无极八卦图。

　　为何把“㐅”画成斜穿插？《说文解字·十部》：“十，数之具也无极八卦图。甲骨文｜为南北，—为工具，则四方中心备也。”

　　而《说文解字》：“五，五行也八卦，从二，阴阳在六合间交午也。凡五之属皆从五，㐅，古文五省，〖注〗臣鉉等曰：二，六合也八卦。”

　　从太阳回归年的角度注释，前人用“㐅”暗示阴阳交午的原理。太阳和玉轮周年视活动中的地位是相反的，地位改动的标的目的也是相对的。

　　“爻”是阴阳订交的一个成果，阴阳订交只会获得一个象，只要在它代表一个象时，才具有利用代价，大概说一个零丁的爻并没有逻辑意义，是不克不及拆开来利用的。